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T25n1509_p0101c01║   
T25n1509_p0101c02║   大智度初 品中十喻釋論
T25n1509_p0101c03║   第十一 (第六 卷)
T25n1509_p0101c04║   
T25n1509_p0101c05║   　　　　龍樹菩薩造
T25n1509_p0101c06║   　　　　後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什
T25n1509_p0101c07║   　　　　奉　詔譯
T25n1509_p0101c08║   【經】　解了 諸法：如幻、如焰、如水中月、如虛空、如
T25n1509_p0101c09║   響、如犍闥婆城、如夢、如影、如鏡中像 、如化。
T25n1509_p0101c10║   【論】　是十喻，為解空法故。　問曰：　若一 切諸法
T25n1509_p0101c11║   　空如幻，何 以 故諸法有可見、可聞、可嗅、可
T25n1509_p0101c12║   　甞、可觸、可識者？　若實無所有，不應有可
T25n1509_p0101c13║   　見乃至可識。　復次，若無而妄見者，何 以 不
T25n1509_p0101c14║   　見聲、聞色？若皆一 等空無所有，何 以 有可
T25n1509_p0101c15║   　見、不可見者？以 諸法空故，如一 指第一
T25n1509_p0101c16║   　甲無，第二 甲亦無，何 以 不見第二 甲，獨見
T25n1509_p0101c17║   　第一 甲？以 是故知：第一 甲實有故可見，第
T25n1509_p0101c18║   　二 甲實無故不可見。　答曰：　諸法相雖空，亦
T25n1509_p0101c19║   　有分別 可見、不可見。　譬如幻化象、馬及種種
T25n1509_p0101c20║   　諸物，雖知無實，然色可見，聲可聞，與
T25n1509_p0101c21║   　六 情相對，不相錯亂 。　諸法亦如是，雖空而
T25n1509_p0101c22║   　可見、可聞，不相錯亂 。　如《德女經》說：　「德女白
T25n1509_p0102a01║   　佛言：『世 尊！如無明內有不？』　「佛言：『不！』　「『外有
T25n1509_p0102a02║   　不？』　「佛言：『不！』　「『內外有不？』　「佛言：『不！』　「『世 尊！是無明
T25n1509_p0102a03║   　從先世 來不？』　「佛言：『不！』　「『從此世 至後世 不？』
T25n1509_p0102a04║   　「佛言：『不！』　「『是無明有生者、滅者不？』　「佛言：『不！』
T25n1509_p0102a05║   　「『有一 法定實性，是名無明不？』　「佛言：『不！』　「爾時德
T25n1509_p0102a06║   　女復白佛言：『若無明無內，無外，亦無內外，
T25n1509_p0102a07║   　不從先世 至今世 、今世 至後世 ，亦無真實
T25n1509_p0102a08║   　性者，云 何 從無明緣行乃至眾苦集？世 尊！
T25n1509_p0102a09║   　譬如有樹，若無根者，云 何 得生莖節枝葉
T25n1509_p0102a10║   　華果？』　「佛言：『諸法相雖空，凡夫無聞無智故，而
T25n1509_p0102a11║   　於中生種種煩惱；煩惱因緣，作身、口、意業；
T25n1509_p0102a12║   　業因緣作後身；身因緣受苦受樂。是中
T25n1509_p0102a13║   　無有實作煩惱，亦無身、口、意業，亦無有
T25n1509_p0102a14║   　受苦樂者。譬如幻師，幻作種種事 ；於汝
T25n1509_p0102a15║   　意云 何 ？是幻所作內有不？』　「答言：『不！』　「『外有不？』
T25n1509_p0102a16║   　「答言：『不！』　「『內外有不？』　「答言：『不！』　「『從先世 至今世 ，
T25n1509_p0102a17║   　今世 至後世 不？』　「答言：『不！』　「『幻所作有生者滅
T25n1509_p0102a18║   　者不？』　「答言：『不！』　「『實有一 法是幻所作不？』　「答言：
T25n1509_p0102a19║   　『不！』　「佛言：『汝頗見頗聞幻所作妓樂不？』　「答言：
T25n1509_p0102a20║   　『我亦聞亦見。』　「佛問德女：『若幻空，欺誑無實，云
T25n1509_p0102a21║   　何 從幻能作伎 樂？』　「德女白佛：『世 尊！是
T25n1509_p0102a22║   　幻相爾，雖無根本而可聞見。』　「佛言：『無明
T25n1509_p0102a23║   　亦如是，雖不內有，不外有，不內外有；不
T25n1509_p0102a24║   　先世 至今世 ，今世 至後世 ，亦無實性，無有
T25n1509_p0102a25║   　生者、滅者，而無明因緣諸行生，乃至眾苦
T25n1509_p0102a26║   　陰集。如幻息、幻所作亦息；無明亦爾，無
T25n1509_p0102a27║   　明盡，行亦盡，乃至眾苦集皆盡。』」　復次，是幻譬
T25n1509_p0102a28║   　喻示眾生，一 切有為法空不堅固；如說：「一
T25n1509_p0102a29║   　切諸行如幻，欺誑小兒，屬因緣，不自在，
T25n1509_p0102b01║   　不久 住 。」　是故說「諸菩薩知諸法如幻」。　「如炎」
T25n1509_p0102b02║   　者，炎以 日光 風動 塵故，曠野中見如野
T25n1509_p0102b03║   　馬，無智人初 見謂之 為水。男相、女相亦如
T25n1509_p0102b04║   　是，結使煩惱日光 熱諸行塵，邪憶念風，生
T25n1509_p0102b05║   　死曠野中轉，無智慧者謂為一 相，為男、為
T25n1509_p0102b06║   　女。是名「如炎」。　復次，若遠見炎，想為水，近
T25n1509_p0102b07║   　則 無水想。無智人亦如是，若遠聖法，不
T25n1509_p0102b08║   　知無我，不知諸法空，於陰、界、入 性空法
T25n1509_p0102b09║   　中，生人相、男相、女相；近聖法，則 知諸法
T25n1509_p0102b10║   　實相，是時虛誑種種妄想盡除。　以 是故說「諸
T25n1509_p0102b11║   　菩薩知諸法如炎」。　「如水中月」者，月實在
T25n1509_p0102b12║   　虛空中，影現於水；實法相月在如、法性、實
T25n1509_p0102b13║   　際虛空中，而凡天人心水中有我、我所相
T25n1509_p0102b14║   　現。以 是故名「如水中月」。　復次，如小兒見水
T25n1509_p0102b15║   　中月，歡喜欲取；大人見之 則 笑。無智人亦
T25n1509_p0102b16║   　如是，身見故見有吾我，無實智故見種
T25n1509_p0102b17║   　種法，見已歡喜，欲取諸相：男相、女相等；諸得
T25n1509_p0102b18║   　道聖人笑之 。如偈說：
T25n1509_p0102b19║   　「如水中月炎中水，　　夢中得財死求生；
T25n1509_p0102b20║   　　有人於此實欲得，　　是人癡惑聖所笑！」
T25n1509_p0102b21║   　復次，譬如靜水中見月影，攪水則 不見。無
T25n1509_p0102b22║   　明心靜水中，見吾我、憍慢諸結使影；實智慧
T25n1509_p0102b23║   　杖攪心水，則 不見吾我等諸結使影。　以 是
T25n1509_p0102b24║   　故說「諸菩薩知諸法如水中月」。　「如虛空」者，
T25n1509_p0102b25║   　但 有名而無實法。　虛空非可見法，遠視故，
T25n1509_p0102b26║   　眼光 轉見縹色。諸法亦如是，空無所有，人
T25n1509_p0102b27║   　遠無漏實智慧故，棄實相，見彼我、男女，屋
T25n1509_p0102b28║   　舍、城郭等種種雜物心著。　如小兒仰視青
T25n1509_p0102b29║   　天，謂有實色，有人飛上極遠而無所見，
T25n1509_p0102c01║   　以 遠視故，謂為青色；諸法亦如是。以 是故
T25n1509_p0102c02║   　說「如虛空」。　復次，如虛空性常清淨，人謂陰
T25n1509_p0102c03║   　曀為不淨。諸法亦如是，性常清淨，婬欲瞋恚
T25n1509_p0102c04║   　等曀故，人謂為不淨。如偈說：
T25n1509_p0102c05║   　「如夏月天雷電雨，　　陰雲覆曀不清淨；
T25n1509_p0102c06║   　　凡夫無智亦如是，　　種種煩惱常覆心。
T25n1509_p0102c07║   　　如冬天日時一 出，　　常為昏氣雲蔭曀；
T25n1509_p0102c08║   　　雖得初 果第二 道，　　猶為欲染之 所蔽。
T25n1509_p0102c09║   　　若如春天日欲出，　　時為陰雲所覆曀；
T25n1509_p0102c10║   　　雖離欲染第三果，　　餘殘癡慢猶覆心。
T25n1509_p0102c11║   　　若如秋日無雲曀，　　亦如大海水清淨；
T25n1509_p0102c12║   　　所作已辦無漏心，　　羅漢如是得清淨。」
T25n1509_p0102c13║   　復次，虛空無初 、無中、無後，諸法亦如是。　復
T25n1509_p0102c14║   　次，如摩訶衍中，佛語須菩提：「虛空無前 世 ，
T25n1509_p0102c15║   　亦無中世 ，亦無後世 ，諸法亦如是。」彼經，此
T25n1509_p0102c16║   　中應廣說。　是故說「諸法如虛空」。　問曰：　虛空
T25n1509_p0102c17║   　實有法，何 以 故？若虛空無實法者，若舉、若
T25n1509_p0102c18║   　下，若來、若往，若屈、若申，若出、若入 等，有所作
T25n1509_p0102c19║   　應無有，以 無動 處故。　答曰：　若虛空法實有，
T25n1509_p0102c20║   　虛空應有住 處，何 以 故？無住 處則 無法。若
T25n1509_p0102c21║   　虛空在孔穴中住 ，是為虛空在虛空中
T25n1509_p0102c22║   　住 ，以 是故不應孔中住 ；若在實中住 ，是實
T25n1509_p0102c23║   　非空，則 不得住 ，無所受故。　復次，汝言：「住
T25n1509_p0102c24║   　處是虛空」。如石壁實中，無有住 處；若無
T25n1509_p0102c25║   　住 處則 無虛空，以 虛空無住 處，故無虛
T25n1509_p0102c26║   　空。　復次，無相故無虛空；諸法各各有相，相
T25n1509_p0102c27║   　有故知有法。如地堅相，水濕相，火熱相，風動
T25n1509_p0102c28║   　相，識識相，慧解相，世 間生滅相，涅槃永滅相；
T25n1509_p0102c29║   　是虛空無相故無。　問曰：　虛空有相，汝不知
T25n1509_p0103a01║   　故言無，無色處是虛空相。　答曰：　不爾！無色
T25n1509_p0103a02║   　是名破色，更無異法，如燈滅，更無法。以
T25n1509_p0103a03║   　是故，無有虛空相。　復次，是虛空法無，何 以
T25n1509_p0103a04║   　故？汝因色故，以 無色處是虛空相。若爾者，
T25n1509_p0103a05║   　色未生時，則 無虛空相。　復次，汝謂：「色是無常
T25n1509_p0103a06║   　法，虛空是有常法」；色未有時，應先有虛空法，
T25n1509_p0103a07║   　以 有常故。若色未有，則 無無色處；若無無
T25n1509_p0103a08║   　色處，則 無虛空相；若無相則 無法。以 是故
T25n1509_p0103a09║   　虛空但 有名而無實。　如虛空，諸法亦如是，
T25n1509_p0103a10║   　但 有假名而無實。　以 是故，「諸菩薩知諸法
T25n1509_p0103a11║   　如虛空」。　「如響」者，若深山狹谷中，若深絕澗
T25n1509_p0103a12║   　中，若空大舍中；若語聲，若打聲，從聲有聲，
T25n1509_p0103a13║   　名為「響」。無智人謂為有人語聲；智者心
T25n1509_p0103a14║   　念：「是聲無人作，但 以 聲觸，故更有聲，名為
T25n1509_p0103a15║   　響。響事 空，能誑耳根。」　如人欲語時，口中風
T25n1509_p0103a16║   　名憂陀那，還入 至臍，觸臍響出，響出時觸
T25n1509_p0103a17║   　七處退，是名語言。如偈說：
T25n1509_p0103a18║   　「風名憂檀那，　　觸臍而上去；
T25n1509_p0103a19║   　　是風七處觸，　　項及齗齒脣，
T25n1509_p0103a20║   　　舌咽及以 胸，　　是中語言生。
T25n1509_p0103a21║   　　愚人不解此，　　惑著起瞋癡；
T25n1509_p0103a22║   　　中人有智慧，　　不瞋亦不著，
T25n1509_p0103a23║   　　亦復不愚癡，　　但 隨諸法相。
T25n1509_p0103a24║   　　曲直及屈申，　　去來現語言，
T25n1509_p0103a25║   　　都無有作者。　　是事 是幻耶？
T25n1509_p0103a26║   　　為機關木人？　　為是夢中事 ？
T25n1509_p0103a27║   　　我為熱氣悶，　　有是為無是？
T25n1509_p0103a28║   　　是事 誰能知？　　是骨人筋纏，
T25n1509_p0103a29║   　　能作是語聲，　　如融金投水。」
T25n1509_p0103b01║   　以 是故言「諸菩薩知諸法如響」。　「如犍闥婆
T25n1509_p0103b02║   　城」者，日初 出時，見城門、樓櫓、宮殿、行人出入 ，
T25n1509_p0103b03║   　日轉高轉滅；此城但 可眼見而無有
T25n1509_p0103b04║   　實，是名揵闥婆城。　有人初 不見揵闥婆城，
T25n1509_p0103b05║   　晨朝東向見之 ，意謂實樂；疾行趣之 ，轉近
T25n1509_p0103b06║   　轉失，日高轉滅；飢渴悶極，見熱氣如野馬，謂
T25n1509_p0103b07║   　之 為水，疾走趣之 ，轉近轉滅；疲極困厄，至窮
T25n1509_p0103b08║   　山狹谷中，大喚啼哭，聞有響應，謂有居
T25n1509_p0103b09║   　民，求之 疲極而無所見；思惟自悟，渴願心
T25n1509_p0103b10║   　息。無智人亦如是，空陰、界、入 中見吾我及
T25n1509_p0103b11║   　諸法，婬瞋心著，四方狂走，求樂自滿，顛倒
T25n1509_p0103b12║   　欺誑，窮極懊惱；若以 智慧知無我無實
T25n1509_p0103b13║   　法者，是時顛倒願息。　復次，揵闥婆城非城，
T25n1509_p0103b14║   　人心想為城；凡夫亦如是，非身想為身，非
T25n1509_p0103b15║   　心想為心。　問曰：　一 事 可知，何 以 多喻？　答
T25n1509_p0103b16║   曰：　我先已答，是摩訶衍如大海水，一 切法盡
T25n1509_p0103b17║   　攝；摩訶衍多因緣故，多譬喻無咎。　復次，是
T25n1509_p0103b18║   　菩薩甚深利 智故，種種法門，種種因緣，種種
T25n1509_p0103b19║   　喻，壞諸法；為人解故，應多引喻。　復次，
T25n1509_p0103b20║   　一 切聲聞法中，無揵闥婆城喻，有種種餘無
T25n1509_p0103b21║   　常喻：「色如聚沫，受如泡，想如野馬，行如
T25n1509_p0103b22║   　芭蕉，識如幻」；及《幻網經》中空譬喻。以 是揵
T25n1509_p0103b23║   　闥婆城喻異故，此中說。　問曰：　聲聞法中以
T25n1509_p0103b24║   　城喻身，此中何 以 說揵闥婆城喻？　答曰：　聲
T25n1509_p0103b25║   　聞法中城喻眾緣實有，但 城是假名；揵闥婆
T25n1509_p0103b26║   　城眾緣亦無，如旋火輪，但 惑人目。聲聞法
T25n1509_p0103b27║   　中為破吾我故，以 城為喻；此中菩薩利 根
T25n1509_p0103b28║   　深入 諸法空中故，以 揵闥婆城為喻。　以 是
T25n1509_p0103b29║   　故說「如揵闥婆城」。　「如夢」者，如夢中無實
T25n1509_p0103c01║   　事 ，謂之 有實，覺已知無，而還自笑；人亦如
T25n1509_p0103c02║   　是，諸結使眠中，實無而著，得道覺時，乃知無
T25n1509_p0103c03║   　實，亦復自笑。以 是故言「如夢」。　復次，夢者眠
T25n1509_p0103c04║   　力 故，無法而見；人亦如是，無明眠力 故，種種
T25n1509_p0103c05║   　無而見有，所謂我、我所，男女等。　復次，如夢中
T25n1509_p0103c06║   　無喜事 而喜，無瞋事 而瞋，無怖事 而怖；
T25n1509_p0103c07║   　三界眾生亦如是，無明眠故不應瞋而
T25n1509_p0103c08║   　瞋，不應喜而喜，不應怖而怖。　復次，夢有五
T25n1509_p0103c09║   　種：若身中不調，若熱氣多，則 多夢見火，見
T25n1509_p0103c10║   　黃、見赤；若冷氣多，則 多見水、見白；若風氣
T25n1509_p0103c11║   　多，則 多見飛、見黑；又復所聞見事 多思惟
T25n1509_p0103c12║   　念故，則 夢見；或天與夢，欲令知未來事 故。
T25n1509_p0103c13║   　是五 種夢皆無實事 而妄見。人亦如是，五
T25n1509_p0103c14║   　道中眾生，身見力 因緣故，見四種我：色陰
T25n1509_p0103c15║   　是我，色是我所，我中色，色中我；如色，受、想、行、
T25n1509_p0103c16║   　識亦如是；四五 二 十。得道實智慧覺已，知
T25n1509_p0103c17║   　無實。　問曰：　不應言「夢無實」！何 以 故？識心
T25n1509_p0103c18║   　得因緣便 生；夢中識有種種緣，若無此
T25n1509_p0103c19║   　緣，云 何 生識？　答曰：　無也！不應見而見，夢中
T25n1509_p0103c20║   　見人頭有角，或夢見身飛虛空，人實無角，
T25n1509_p0103c21║   　身亦不飛，是故無實。　問曰：　實有人頭，餘
T25n1509_p0103c22║   　處亦實有角；以 心惑故，見人頭有角。實有
T25n1509_p0103c23║   　虛空，亦實有飛者；以 心惑故，自見身飛，非
T25n1509_p0103c24║   　無實也。　答曰：　雖實有人頭，雖實有角，但
T25n1509_p0103c25║   　人頭生角者，是妄見。　問曰：　世 界廣大，先世 因
T25n1509_p0103c26║   　緣種種不同；或有餘國，人頭生角，或一 手
T25n1509_p0103c27║   　一 足，有一 尺人，有九頭人，人有角何 所怪？
T25n1509_p0103c28║   答曰：　若餘國人有角可爾，但 夢見此國所
T25n1509_p0103c29║   　識人有角，則 不可得。　復次，若人夢見虛空
T25n1509_p0104a01║   　邊、方邊、時邊，是事 云 何 有實？何 處無虛空、
T25n1509_p0104a02║   　無方、無時？以 是故夢中無而見有。　汝先言：
T25n1509_p0104a03║   　「無緣云 何 生識？」雖無五 塵緣，自思惟念力
T25n1509_p0104a04║   　轉故，法緣生。若人言「有二 頭」，因語生想；夢
T25n1509_p0104a05║   　中無而見有，亦復如是。　諸法亦爾，諸法雖
T25n1509_p0104a06║   　無而可見、可聞、可知。如偈說：
T25n1509_p0104a07║   　「如夢、如幻、　　如揵闥婆；　　一 切諸法，
T25n1509_p0104a08║   　　亦復如是。」
T25n1509_p0104a09║   　以 是故說「諸菩薩知諸法如夢」。　「如影」者，影
T25n1509_p0104a10║   　但 可見而不可捉；諸法亦如是，眼情等見
T25n1509_p0104a11║   　聞覺知，實不可得。如偈說：
T25n1509_p0104a12║   　「是實知慧，　　四邊叵捉；　　如大火聚，
T25n1509_p0104a13║   　　亦不可觸；　　法不可受，　　亦不應受。」
T25n1509_p0104a14║   　復次，如影，映光 則 現，不映則 無；諸結煩惱
T25n1509_p0104a15║   　遮正見光 ，則 有我相、法相影。　復次，如影，
T25n1509_p0104a16║   　人去則 去，人動 則 動 ，人住 則 住 ；善惡業影亦
T25n1509_p0104a17║   　如是，後世 去時亦去，今世 住 時亦住 ，報不
T25n1509_p0104a18║   　斷故，罪福熟時則 出。如偈說：
T25n1509_p0104a19║   　「空中亦逐去，　　山石中亦逐，
T25n1509_p0104a20║   　　地底亦隨去，　　海水中亦入 ！
T25n1509_p0104a21║   　　處處常隨逐，　　業影不相離。」
T25n1509_p0104a22║   　以 是故說「諸法如影」。　復次，如影空無，求實
T25n1509_p0104a23║   　不可得；一 切法亦如是，空無有實。　問曰：　影
T25n1509_p0104a24║   　空無有實，是事 不然！何 以 故？《阿毘曇》說：「云
T25n1509_p0104a25║   　何 名色入 ？青、黃、赤、白、黑、縹、紫、光 、明、影等，及
T25n1509_p0104a26║   　身業三種作色，是名可見色入 」；汝云 何 言無？
T25n1509_p0104a27║   　復次，實有影，有因、緣故；因為樹，緣為明，是
T25n1509_p0104a28║   　二 事 合有影生，云 何 言無？若無影，餘法因
T25n1509_p0104a29║   　緣有者，亦皆應無！　復次，是影色，可見長短、大
T25n1509_p0104b01║   　小、麁細、曲直，形動 影亦動 ，是事 皆可見，以 是
T25n1509_p0104b02║   　故應有。　答曰：　影實空無，汝言阿毘曇中說
T25n1509_p0104b03║   　者，是釋阿毘曇義人所作；說一 種法門，人
T25n1509_p0104b04║   　不體其意，執以 為實。如《鞞婆沙》中說：「微塵
T25n1509_p0104b05║   　至細，不可破，不可燒。是則 常有！」「復有三世
T25n1509_p0104b06║   　中法，未來中出至現在，從現在入 過去，無
T25n1509_p0104b07║   　所失。是則 為常！」又言：「諸有為法，新新生滅
T25n1509_p0104b08║   　不住 。」若爾者，是則 為斷滅相！何 以 故？先有
T25n1509_p0104b09║   　今無故。　如是等種種異說，違背佛語，不可
T25n1509_p0104b10║   　以 此為證。　影今異於色法，色法生必有香、
T25n1509_p0104b11║   　味、觸等，影則 不爾，是為非有。　如瓶二 根知：
T25n1509_p0104b12║   　眼根、身根；影若有，亦應二 根知，而無是事 。
T25n1509_p0104b13║   　以 是故，影非有實物，但 是誑眼法；如捉
T25n1509_p0104b14║   　火[火*曹]，疾轉成輪，非實。　影非有物！若影是
T25n1509_p0104b15║   　有物，應可破可滅；若形不滅，影終不壞，以
T25n1509_p0104b16║   　是故空。　復次，影屬形，不自在故空，雖空而
T25n1509_p0104b17║   　心生眼見。　以 是故說「諸法如影」。　「如鏡中像 」
T25n1509_p0104b18║   　者，如鏡中像 非鏡作，非面作，非執鏡者
T25n1509_p0104b19║   　作，亦非自然作，亦非無因緣。　何 以 非鏡作？
T25n1509_p0104b20║   　若面未到 ，鏡則 無像 ，以 是故非鏡作。　何 以
T25n1509_p0104b21║   　非面作？無鏡則 無像 。　何 以 非執鏡者作？無
T25n1509_p0104b22║   　鏡無面則 無像 。　何 以 非自然作？若未有
T25n1509_p0104b23║   　鏡，未有面，則 無像 ，像 待鏡、待面然後有。
T25n1509_p0104b24║   　以 是故非自然作。　何 以 非無因緣？若無
T25n1509_p0104b25║   　因緣應常有；若常有，若除鏡、除面，亦應
T25n1509_p0104b26║   　自出，以 是故非無因緣。　諸法亦如是，非自
T25n1509_p0104b27║   　作，非彼作，非共作，非無因緣。　云 何 非自
T25n1509_p0104b28║   　作？我不可得故，一 切因生法不自在故，諸
T25n1509_p0104b29║   　法屬因緣故，是以 非自作。　亦非他作者，自
T25n1509_p0104c01║   　無故他亦無，若他作則 失罪福力 ，他作有二
T25n1509_p0104c02║   　種：若善、若不善；若善應與一 切樂，若不善
T25n1509_p0104c03║   　應與一 切苦。若苦樂雜，以 何 因緣故與樂？
T25n1509_p0104c04║   　以 何 因緣故與苦？　若共，有二 過故：自過、
T25n1509_p0104c05║   　他過。　若無因緣生苦樂，人應常樂，離一
T25n1509_p0104c06║   　切苦；若無因緣，人不應作樂因、除苦因；
T25n1509_p0104c07║   　一 切諸法必有因緣，愚癡故不知。　譬如人
T25n1509_p0104c08║   　從木求火，從地求水，從扇求風；如是等種
T25n1509_p0104c09║   　種各有因緣。是苦樂和合因緣，是苦樂和
T25n1509_p0104c10║   　合因緣生：先世 業因，今世 若好行、若邪行緣，
T25n1509_p0104c11║   　從是得苦、樂；是苦樂種種因緣，以 實求之 ，
T25n1509_p0104c12║   　無人作，無人受，空五 眾作，空五 眾受。無
T25n1509_p0104c13║   　智人得樂，婬心愛著，得苦生瞋恚；是樂滅
T25n1509_p0104c14║   　時，更求欲得。如小兒見鏡中像 ，心樂愛著，
T25n1509_p0104c15║   　愛著失已，破鏡求索，智人笑之 ；失樂更求，
T25n1509_p0104c16║   　亦復如是，亦為得道聖人所笑。　以 是故，說
T25n1509_p0104c17║   　諸法如鏡中像 。　復次，如鏡中像 實空、不生
T25n1509_p0104c18║   　不滅，誑惑凡人眼；一 切諸法亦復如是空
T25n1509_p0104c19║   　無實，不生不滅，誑惑凡夫人眼。　問曰：　鏡
T25n1509_p0104c20║   　中像 從因緣生，有面、有鏡、有持鏡人、有
T25n1509_p0104c21║   　明，是事 和合故像 生；因是像 生憂喜，亦
T25n1509_p0104c22║   　作因，亦作果，云 何 言「實空、不生不滅」？　答曰：
T25n1509_p0104c23║   　從因緣生，不自在故空；若法實有，是亦不
T25n1509_p0104c24║   　應從因緣生。何 以 故？若因緣中先有，因緣
T25n1509_p0104c25║   　則 無所用；若因緣中先無，因緣亦無所
T25n1509_p0104c26║   　用。　譬如，乳 中若先有酪，是乳 非酪，因酪先
T25n1509_p0104c27║   　有故，若先無酪，如水中無酪，是乳 亦非因；
T25n1509_p0104c28║   　若無因而有酪者，水中何 以 不生酪？若乳
T25n1509_p0104c29║   　是酪因緣，乳 亦不自在，乳 亦從因緣生；
T25n1509_p0105a01║   　乳 從牛有，牛從水草生，如是無邊，皆有
T25n1509_p0105a02║   　因緣。以 是故因緣中果，不得言有，不得
T25n1509_p0105a03║   　言無，不得言有無，不得言非有非無，諸
T25n1509_p0105a04║   　法從因緣生，無自性，如鏡中像 。如偈說：
T25n1509_p0105a05║   　「若法因緣生，　　是法性實空；
T25n1509_p0105a06║   　　若此法不空，　　不從因緣有。
T25n1509_p0105a07║   　　譬如鏡中像 ，　　非鏡亦非面，
T25n1509_p0105a08║   　　亦非持鏡人，　　非自非無因。
T25n1509_p0105a09║   　　非有亦非無，　　亦復非有無，
T25n1509_p0105a10║   　　此語亦不受，　　如是名中道。」
T25n1509_p0105a11║   　以 是故說「諸法如鏡中像 」。　「如化」者，十四變
T25n1509_p0105a12║   　化心：初 禪二 ：欲界、初 禪；二 禪三：欲界、初 禪、二
T25n1509_p0105a13║   　禪；三禪四：欲界、初 禪、二 禪、三禪；四禪五 ：欲界、
T25n1509_p0105a14║   　初 禪、二 禪、三禪、四禪。　是十四變化心，作八 種
T25n1509_p0105a15║   　變化：一 者、能作小乃至微塵；二 者、能作大
T25n1509_p0105a16║   　乃至滿虛空；三者、能作輕乃至如鴻毛；四
T25n1509_p0105a17║   　者、能作自在：能以 大為小、以 長為短，如是
T25n1509_p0105a18║   　種種；五 者、能有主 力 (有大力 人無所下故言「有主 力 」)；六 者、
T25n1509_p0105a19║   　能遠到 ；七者、能動 地；八 者、隨意所欲盡能
T25n1509_p0105a20║   　得：一 身能作多身、多身能作一 ，石壁皆過，
T25n1509_p0105a21║   　履水蹈虛，手捫日月，能轉四大：地作水、水
T25n1509_p0105a22║   　作地、火作風、風作火，石作金、金作石。　是變
T25n1509_p0105a23║   　化復有四種：欲界藥物、寶物、幻術能變化
T25n1509_p0105a24║   　諸物；諸神通人神力 故，能變化諸物；天龍
T25n1509_p0105a25║   　鬼神輩得生報力 故，能變化諸物；色界生
T25n1509_p0105a26║   　報，修 定力 故，能變化諸物。　如化人無生老
T25n1509_p0105a27║   　病死、無苦無樂，異於人生，以 是故空無
T25n1509_p0105a28║   　實。一 切諸法亦如是，皆無生住 滅。　以 是故
T25n1509_p0105a29║   　說「諸法如化」。　復次，化生無定物，但 以 心
T25n1509_p0105b01║   　生，便 有所作，皆無有實；人身亦如是，本無
T25n1509_p0105b02║   　所因，但 從先世 心，生今世 身，皆無有實。
T25n1509_p0105b03║   　以 是故說「諸法如化」。　如變化心滅則 化滅；
T25n1509_p0105b04║   　諸法亦如是，因緣滅果亦滅，不自在。　如化
T25n1509_p0105b05║   　事 雖實空，能令眾生生憂苦、瞋恚、喜樂、癡
T25n1509_p0105b06║   　惑；諸法亦如是，雖空無實，能令眾生起歡
T25n1509_p0105b07║   　喜、瞋恚、憂怖等。　以 是故說「諸法如化」。　復次，
T25n1509_p0105b08║   　如變化生法，無初 、無中、無後；諸法亦如是。
T25n1509_p0105b09║   　如變化，生時無所從來，滅亦無所去；諸
T25n1509_p0105b10║   　法亦如是。　復次，如變化相，清淨如虛空，無
T25n1509_p0105b11║   　所染著，不為罪福所污；諸法亦如是，如
T25n1509_p0105b12║   　法性、如如、如真際，自然常淨。譬如閻浮提四
T25n1509_p0105b13║   　大河，一 河有五 百小河屬，是水種種不淨，
T25n1509_p0105b14║   　入 大海水中皆清淨。　問曰：　不應言變化
T25n1509_p0105b15║   　事 空。何 以 故？變化心亦從修 定得，從此
T25n1509_p0105b16║   　心作種種變化，若人若法；是化有因有果，
T25n1509_p0105b17║   　云 何 空？　答曰：　如影中已答，今當更答，此因
T25n1509_p0105b18║   　緣雖有，變化果空。如口言「無所有」，雖心生
T25n1509_p0105b19║   　口言，不可以 心口有故，所言「無所有」便
T25n1509_p0105b20║   　是有；若言「有第二 頭、第三手」，雖從心口
T25n1509_p0105b21║   　生，不可言「有頭、有手」。如佛說：觀無生，從
T25n1509_p0105b22║   　有生得脫；依無為，從有為得脫；雖觀無
T25n1509_p0105b23║   　生法無，而可作因緣，無為亦爾；變化雖空，
T25n1509_p0105b24║   　亦能生心因緣。　譬如幻、焰等九譬喻雖無，能
T25n1509_p0105b25║   　生種種心。　復次，是化事 於六 因四緣中求
T25n1509_p0105b26║   　不可得，是中六 因、四緣不相應故空。　復次，空
T25n1509_p0105b27║   　不以 不見為空，以 其無實用故言空。　以
T25n1509_p0105b28║   　是故言「諸法如化」。　問曰：　若諸法十譬喻皆空
T25n1509_p0105b29║   　無異者，何 以 但 以 十事 為喻，不以 山河石
T25n1509_p0105c01║   　壁等為喻？　答曰：　諸法雖空而有分別 ，有
T25n1509_p0105c02║   　難解空，有易解空；今以 易解空喻難解空。
T25n1509_p0105c03║   　復次，諸法有二 種：有心著處，有心不著處；
T25n1509_p0105c04║   　以 心不著處解心著處。　問曰：　此十譬喻，何
T25n1509_p0105c05║   　以 是心不著處？　答曰：　是十事 不久 住 ，易生
T25n1509_p0105c06║   　易滅故，以 是故，是心不著處。　復次，有人
T25n1509_p0105c07║   　知十喻，誑惑耳目法，不知諸法空故，以
T25n1509_p0105c08║   　此喻諸法。　若有人於十譬喻中心著，不解
T25n1509_p0105c09║   　種種難論，以 此為有，是十譬喻不為其用，
T25n1509_p0105c10║   　應更為說餘法門。　問曰：　若諸法都空，不生
T25n1509_p0105c11║   　不滅，是十譬喻等種種譬喻，種種因緣論議，
T25n1509_p0105c12║   　我已悉知為空；若諸法都空，不應說是
T25n1509_p0105c13║   　喻；若說是喻，是為不空。　答曰：　我說空，破
T25n1509_p0105c14║   　諸法有；今所說者，若說有，先已破；若說無，
T25n1509_p0105c15║   　不應難！　譬如執事 比丘高聲舉手唱言：「眾
T25n1509_p0105c16║   　皆寂靜！」是為以 聲遮聲，非求聲也。以 是故，
T25n1509_p0105c17║   　雖說諸法空，不生不滅，愍念眾生故，雖說
T25n1509_p0105c18║   　非有也。　以 是故說「諸法如化」。
T25n1509_p0105c19║   【經】　得無礙無所畏。　【論】　種種眾、界、入 因緣
T25n1509_p0105c20║   　中，心無礙無盡無滅，是為無礙無所畏。
T25n1509_p0105c21║   問曰：　如先說諸菩薩於無量眾中無所
T25n1509_p0105c22║   　畏，今何 以 更說「無礙無所畏」？　答曰：　先說無
T25n1509_p0105c23║   　所畏因，今說無所畏果。於諸大眾乃至菩薩
T25n1509_p0105c24║   　眾中，說法無盡，論議無減，心無疑難，已得
T25n1509_p0105c25║   　無礙無所畏故。　復次，如先說於無量眾中
T25n1509_p0105c26║   　無所畏，不知以 何 等力 故無畏；以 是故，
T25n1509_p0105c27║   　更說無所畏，以 得無礙力 故。　問曰：　若諸菩
T25n1509_p0105c28║   　薩亦有無礙無所畏，佛與菩薩有何 等異？
T25n1509_p0105c29║   答曰：　如我先說，諸菩薩自有無所畏力 故，
T25n1509_p0106a01║   　於諸法中無所畏，非佛無所畏。　復次，無礙
T25n1509_p0106a02║   　法有二 種：一 者、一 切處，二 者、非一 切處。非一
T25n1509_p0106a03║   　切處者，如入 一 經書乃至百千經書中無
T25n1509_p0106a04║   　礙，若入 一 眾、若入 百千眾中無所畏；諸
T25n1509_p0106a05║   　菩薩亦如是，自智慧中無礙，非佛智慧。如
T25n1509_p0106a06║   　佛放鉢時，五 百阿羅漢及彌勒 等諸菩薩皆
T25n1509_p0106a07║   　不能取；諸菩薩亦如是，自力 中無礙，佛智
T25n1509_p0106a08║   　慧力 中有礙。　以 是故說「諸菩薩得無礙無
T25n1509_p0106a09║   　所畏」。
T25n1509_p0106a10║   【經】　悉知眾生心行所趣，以 微妙慧而度脫
T25n1509_p0106a11║   之 。　【論】　問曰：　云 何 「悉知眾生心行」？　答曰：　知
T25n1509_p0106a12║   　眾生心種種法中處處行，如日光 遍照，菩薩
T25n1509_p0106a13║   　悉知眾生心行有所趣向而教之 ，言：「一 切
T25n1509_p0106a14║   　眾生趣，有二 種：一 者、心常求樂；二 者、智慧分
T25n1509_p0106a15║   　別 ，能知好惡。汝莫隨著心，當隨智慧；當
T25n1509_p0106a16║   　自責心：汝無數劫 來，集諸雜業而無厭足，
T25n1509_p0106a17║   　而但 馳逐世 樂不覺為苦。汝不見世 間貪
T25n1509_p0106a18║   　樂致患，五 道受生，皆心所為，誰使爾者？汝
T25n1509_p0106a19║   　如狂象蹈藉殘害，無所拘制 ，誰調汝者！若
T25n1509_p0106a20║   　得善調，則 離世 患。當知處胎不淨、苦厄，
T25n1509_p0106a21║   　猶如地獄；既生在世 ，老病死苦，憂悲萬端。
T25n1509_p0106a22║   　若生天上，當復墮落。三界無安，汝何 以 樂
T25n1509_p0106a23║   　著？如是種種呵責其心，誓不隨汝。」是為菩
T25n1509_p0106a24║   　薩知眾生心行。　問曰：　云 何 名「以 微妙慧而
T25n1509_p0106a25║   　度脫之 」？是中云 何 名微妙慧？云 何 名麁智
T25n1509_p0106a26║   　慧？　答曰：　世 界巧慧，是名麁智慧；行施、戒、定，是
T25n1509_p0106a27║   　名微妙慧。　復次，布施智是為麁慧，戒、定智是
T25n1509_p0106a28║   　名微妙慧。　復次，戒、定智是為麁慧，禪定智
T25n1509_p0106a29║   　是名微妙慧。　復次，禪定智是為麁慧，無猗禪
T25n1509_p0106b01║   　定是名微妙慧。　復次，取諸法相是為麁慧，
T25n1509_p0106b02║   　於諸法相不取不捨是名微妙慧。　復次，破
T25n1509_p0106b03║   　無明等諸煩惱，得諸法相，是名麁慧；入 如
T25n1509_p0106b04║   　法相者，譬如真金不損不失，亦如金剛
T25n1509_p0106b05║   　不破不壞，又如虛空無染無著，是名微妙
T25n1509_p0106b06║   　慧。　如是等無量微妙慧，菩薩自得，復教眾
T25n1509_p0106b07║   　生。　以 是故說「諸菩薩悉知眾生心行所趣，
T25n1509_p0106b08║   　以 微妙慧而度脫之 」。
T25n1509_p0106b09║   　　　大智度初 品中意無礙釋論第十二
T25n1509_p0106b10║   【經】　意無罣礙。　【論】　云 何 名「意無罣礙」？　菩薩
T25n1509_p0106b11║   　於一 切怨、親、非怨非親人中，等心無有礙。
T25n1509_p0106b12║   　復次，一 切世 界眾生中，若來侵 害，心不恚恨；
T25n1509_p0106b13║   　若種種恭敬，亦不喜悅。如偈說：
T25n1509_p0106b14║   　「諸佛菩薩，　　心不愛著；　　外道惡人，
T25n1509_p0106b15║   　　心不憎恚。」
T25n1509_p0106b16║   　如是清淨，名為意無罣礙。　復次，於諸法中
T25n1509_p0106b17║   　心無礙。　問曰：　是菩薩未得佛道，未得一
T25n1509_p0106b18║   　切智，云 何 於諸法中心無礙？　答曰：　是菩薩
T25n1509_p0106b19║   　得無量清淨智慧故，於諸法中心無礙。　問
T25n1509_p0106b20║   曰：　諸菩薩未得佛道故，不應有無量智；
T25n1509_p0106b21║   　有殘結故，不應有清淨智。　答曰：　是諸菩薩，
T25n1509_p0106b22║   　非三界中結業肉身，皆得法身自在，過老
T25n1509_p0106b23║   　病死；憐愍眾生故，在世 界中行；為莊嚴佛
T25n1509_p0106b24║   　土，教化眾生；已得自在，欲成佛能成。　問
T25n1509_p0106b25║   曰：　如法身菩薩，則 與佛無異，何 以 名為菩
T25n1509_p0106b26║   　薩？何 以 禮佛聽法？　若與佛異，云 何 有無量
T25n1509_p0106b27║   　清淨智？　答曰：　是菩薩雖為法身，無老病
T25n1509_p0106b28║   　死，與佛小異。譬如月十四日，眾人生疑，若
T25n1509_p0106b29║   　滿若不滿；菩薩如是，雖能作佛、能說法，然
T25n1509_p0106c01║   　未實成佛。佛如月十五 日，滿足無疑。　復次，
T25n1509_p0106c02║   　無量、清淨有二 種：一 者、實有量，於不能量
T25n1509_p0106c03║   　者謂之 無量。譬如海水、如恒河沙等，人
T25n1509_p0106c04║   　不能量，名為無量；於諸佛菩薩，非為無量。
T25n1509_p0106c05║   　菩薩無量清淨智亦復如是，於諸天人及
T25n1509_p0106c06║   　聲聞、辟支佛所不能量，名為無量智。　菩薩
T25n1509_p0106c07║   　得無生道時，諸結使斷故，得清淨智。　問曰：
T25n1509_p0106c08║   　若爾時已斷諸結，成佛時復何 所斷？　答曰：
T25n1509_p0106c09║   　是清淨有二 種：一 者、得佛時，除結都盡，得
T25n1509_p0106c10║   　實清淨；二 者、菩薩捨肉身、得法身時，斷諸
T25n1509_p0106c11║   　結清淨。　譬如一 燈能除闇，得有所作，更
T25n1509_p0106c12║   　有大燈，倍復明了 ；佛及菩薩斷諸結使
T25n1509_p0106c13║   　亦復如是，菩薩所斷雖曰已斷，於佛所斷
T25n1509_p0106c14║   　猶為未盡。　是名「得無量清淨智故，於諸
T25n1509_p0106c15║   　法中意無罣礙」。
T25n1509_p0106c16║   【經】　大忍成就。　【論】　問曰：　先已說等忍、法忍，
T25n1509_p0106c17║   　今何 以 故復說「大忍成就」？　答曰：　此二 忍增長，
T25n1509_p0106c18║   　名為大忍。　復次，等忍在眾生中一 切能忍；
T25n1509_p0106c19║   　柔順法忍於深法中忍。此二 忍增長作證，
T25n1509_p0106c20║   　得無生忍；最後肉身，悉見十方諸佛化現在
T25n1509_p0106c21║   　前 於空中坐，是名「大忍成就」。　譬如聲聞法
T25n1509_p0106c22║   　中：煖法增長名為頂法，頂法增長名為忍法，
T25n1509_p0106c23║   　更無異法增長為異。等忍、大忍，亦復如是。
T25n1509_p0106c24║   　復次，有二 種忍：生忍、法忍，生忍名眾生中
T25n1509_p0106c25║   　忍，如恒河沙劫 等，眾生種種加 惡，心不瞋
T25n1509_p0106c26║   　恚；種種恭敬供 養，心不歡喜。　復次，觀眾生
T25n1509_p0106c27║   　無初 ，若有初 則 無因緣，若有因緣則 無
T25n1509_p0106c28║   　初 ；若無初 亦應無後，何 以 故？初 後相待故；
T25n1509_p0106c29║   　若無初 後，中亦應無。如是觀時，不墮常、
T25n1509_p0107a01║   　斷二 邊，用安隱道觀眾生，不生邪見，是
T25n1509_p0107a02║   　名生忍。　甚深法中心無罣礙，是名法忍。　問
T25n1509_p0107a03║   曰：　何 等甚深法？　答曰：　如先甚深法忍中
T25n1509_p0107a04║   　說。　復次，甚深法者，於十二 因緣中展轉生
T25n1509_p0107a05║   　果，因中非有果，亦非無果，從是中出，是
T25n1509_p0107a06║   　名甚深法。　復次，入 三解脫門：空、無相、無作，則
T25n1509_p0107a07║   　得涅槃常樂故，是名甚深法。　復次，觀一 切
T25n1509_p0107a08║   　法：非空非不空，非有相非無相，非有作
T25n1509_p0107a09║   　非無作；如是觀中心亦不著，是名甚深法。
T25n1509_p0107a10║   　如偈說：
T25n1509_p0107a11║   　「因緣生法，　　是名空相，　　亦名假名，
T25n1509_p0107a12║   　　亦名中道。　　若法實有，　　不應還無，
T25n1509_p0107a13║   　　今無先有，　　是名為斷。　　不常不斷，
T25n1509_p0107a14║   　　亦不有無；　　心識處滅，　　言說亦盡。」
T25n1509_p0107a15║   　於此深法信 心無礙，不悔不沒，是名「大忍
T25n1509_p0107a16║   　成就」。
T25n1509_p0107a17║   【經】　如實巧度。　【論】　有外道法，雖度眾生，
T25n1509_p0107a18║   　不如實度，何 以 故？種種邪見結使殘故。　二
T25n1509_p0107a19║   　乘雖有所度，不如所應度，何 以 故？無
T25n1509_p0107a20║   　一 切智，方便 心薄故。　唯有菩薩能如實
T25n1509_p0107a21║   　巧度。　譬如渡師，一 人以 浮囊草筏渡之 ，一
T25n1509_p0107a22║   　人以 方舟而渡，二 渡之 中相降懸殊；菩薩
T25n1509_p0107a23║   　巧渡眾生亦如是。　復次，譬如治病，苦藥針
T25n1509_p0107a24║   　炙，痛而得差；如有妙藥名蘇陀扇陀，病
T25n1509_p0107a25║   　人眼見，眾病皆愈。除病雖同，優 劣 法異。　聲
T25n1509_p0107a26║   　聞、菩薩教化度人亦復如是。苦行頭陀，初 、中、
T25n1509_p0107a27║   　後夜，勤 心坐禪，觀苦而得道，聲聞教也。觀
T25n1509_p0107a28║   　諸法相，無縛無解，心得清淨，菩薩教也。如
T25n1509_p0107a29║   　文殊師利 本緣：　文殊師利 白佛：「大德！昔我
T25n1509_p0107b01║   　先世 過無量阿僧 祇劫 ，爾時有佛名師子音
T25n1509_p0107b02║   　王，佛及眾生壽十萬億 那由他歲，佛以 三乘
T25n1509_p0107b03║   　而度眾生。國名千光 明，其國中諸樹皆七寶
T25n1509_p0107b04║   　成，樹出無量清淨法音：空、無相、無作，不生不
T25n1509_p0107b05║   　滅、無所有之 音，眾生聞之 ，心解得道。　「時師子
T25n1509_p0107b06║   　音王佛初 會說法，九十九億 人得阿羅漢道，
T25n1509_p0107b07║   　菩薩眾亦復如是。是諸菩薩，一 切皆得無生
T25n1509_p0107b08║   　法忍，入 種種法門，見無量諸佛，恭敬供 養，
T25n1509_p0107b09║   　能度無量無數眾生，得無量陀羅尼門，能
T25n1509_p0107b10║   　得無量種種三昧。初 發心新入 道門菩薩，不
T25n1509_p0107b11║   　可稱數。是佛土無量莊嚴，說不可盡。時佛
T25n1509_p0107b12║   　教化已訖，入 無餘涅槃；法住 六 萬歲，諸樹法
T25n1509_p0107b13║   　音亦不復出。　「爾時，有二 菩薩比丘：一 名喜
T25n1509_p0107b14║   　根，二 名勝意。　「是喜根法師，容儀 質直，不捨
T25n1509_p0107b15║   　世 法，亦不分別 善惡。　「喜根弟子聰明樂法，
T25n1509_p0107b16║   　好聞深義；其師不讚少欲知足，不讚戒行
T25n1509_p0107b17║   　頭陀，但 說諸法實相清淨。語諸弟子：『一 切
T25n1509_p0107b18║   　諸法婬欲相、瞋恚相、愚癡相，此諸法相即是
T25n1509_p0107b19║   　諸法實相，無所罣礙。』以 是方便 ，教諸弟子
T25n1509_p0107b20║   　入 一 相智。時諸弟子於諸人中無瞋無悔，
T25n1509_p0107b21║   　心不悔故得生忍，得生忍故則 得法忍，
T25n1509_p0107b22║   　於實法中不動 如山。　「勝意法師持戒清淨，
T25n1509_p0107b23║   　行十二 頭陀，得四禪、四無色定。　「勝意諸弟子
T25n1509_p0107b24║   　鈍根多求，分別 是淨是不淨，心即動 轉。　「勝
T25n1509_p0107b25║   　意異時入 聚落中，至喜根弟子家，於坐處
T25n1509_p0107b26║   　坐；讚說持戒、少欲、知足，行頭陀行，閑處禪
T25n1509_p0107b27║   　寂，訾毀喜根言：『是人說法教人入 邪見
T25n1509_p0107b28║   　中，是說婬欲、瞋恚、愚癡，無所罣礙相，是雜
T25n1509_p0107b29║   　行人，非純清淨。』　「是弟子利 根得法忍，問勝
T25n1509_p0107c01║   　意言：『大德！是婬欲法名何 等相？』　「答言：『婬欲
T25n1509_p0107c02║   　是煩惱相。』　「問言：『是婬欲煩惱，在內耶？在外
T25n1509_p0107c03║   　耶？』　「答言：『是婬欲煩惱不在內，不在外；若在
T25n1509_p0107c04║   　內，不應待外因緣生；若在外，於我無事 ，不
T25n1509_p0107c05║   　應惱我。』　「居士言：『若婬欲非內、非外，非東、
T25n1509_p0107c06║   　西、南、北、四維、上下，來遍求實相不可得，是法
T25n1509_p0107c07║   　即不生不滅；若無生滅相，空無所有，云
T25n1509_p0107c08║   　何 能作惱？』　「勝意聞是語已，其心不悅，不
T25n1509_p0107c09║   　能加 答，從座而起，說如是言：『喜根多誑
T25n1509_p0107c10║   　眾人著邪道中。』　「是勝意菩薩未學音聲陀
T25n1509_p0107c11║   　羅尼，聞佛所說便 歡喜，聞外道語便 瞋
T25n1509_p0107c12║   　恚；聞三不善則 不歡悅，聞三善則 大歡
T25n1509_p0107c13║   　喜；聞說生死則 憂，聞涅槃則 喜。　「從居士
T25n1509_p0107c14║   　家至林樹間，入 精舍中，語諸比丘：『當知
T25n1509_p0107c15║   　喜根菩薩是人虛誑，多令人入 惡邪中。何
T25n1509_p0107c16║   　以 故？其言婬、恚、癡相，及一 切諸法皆無礙
T25n1509_p0107c17║   　相。』　「是時，喜根作是念：『此人大瞋，為惡業所
T25n1509_p0107c18║   　覆，當墮大罪！我今當為說甚深法，雖今
T25n1509_p0107c19║   　無所得，為作後世 佛道因緣。』是時，喜根集
T25n1509_p0107c20║   　僧 ，一 心說偈：
T25n1509_p0107c21║   　「婬欲即是道，　　恚癡亦如是；
T25n1509_p0107c22║   　　如此三事 中，　　無量諸佛道。
T25n1509_p0107c23║   　　若有人分別 ，　　婬怒癡及道，
T25n1509_p0107c24║   　　是人去佛遠，　　譬如天與地。
T25n1509_p0107c25║   　　道及婬怒癡，　　是一 法平等；
T25n1509_p0107c26║   　　若人聞怖畏，　　去佛道甚遠。
T25n1509_p0107c27║   　　婬法不生滅，　　不能令心惱，
T25n1509_p0107c28║   　　若人計吾我，　　婬將入 惡道。
T25n1509_p0107c29║   　　見有無法異，　　是不離有無；
T25n1509_p0108a01║   　　若知有無等，　　超勝成佛道。」
T25n1509_p0108a02║   　「說如是等七十餘偈，時三萬諸天子得無生
T25n1509_p0108a03║   　法忍，萬八 千聲聞人，不著一 切法故皆得
T25n1509_p0108a04║   　解脫。　「是時，勝意菩薩身即陷入 地獄，受
T25n1509_p0108a05║   　無量千萬億 歲苦！出生人中，七十四萬世
T25n1509_p0108a06║   　常被誹謗，無量劫 中不聞佛名。是罪漸薄，
T25n1509_p0108a07║   　得聞佛法，出家為道而復捨戒，如是六 萬
T25n1509_p0108a08║   　三千世 常捨戒；無量世 中作沙門，雖不捨
T25n1509_p0108a09║   　戒，諸根闇鈍。　「是喜根菩薩於今東方過十
T25n1509_p0108a10║   　萬億 佛土作佛，其土號寶嚴，佛號光 踰日
T25n1509_p0108a11║   　明王。」　文殊師利 言：「爾時勝意比丘我身是
T25n1509_p0108a12║   　也，我觀爾時受是無量苦。」　文殊師利 復白
T25n1509_p0108a13║   　佛：「若有人求三乘道，不欲受諸苦者，不
T25n1509_p0108a14║   　應破諸法相而懷瞋恚。」　佛問文殊師利 ：「汝
T25n1509_p0108a15║   　聞諸偈，得何 等利 ？」　答曰：「我聞此偈，得畢
T25n1509_p0108a16║   　眾苦，世 世 得利 根智慧，能解深法，巧說深
T25n1509_p0108a17║   　義，於諸菩薩中最為第一 。」　如是等，名巧說
T25n1509_p0108a18║   　諸法相。　是名「如實巧度」。
T25n1509_p0108a19║   大智度論卷第六